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오늘날 피쿼트족은 어디에 있는가?
내러갠싯족, 모히칸족, 포카노켓족,
그 밖에도 수없이 많던 강대한 부족들은 모두 어디로 갔는가?

여름의 태양을 만난 눈처럼 그들은 모두 백인의 억압과 탐욕 앞에서 사라져 갔다.

그러면 이번엔 우리 차례인가?
위대한 정령이 주신 정든 땅과 집 그리고 조상의 무덤을 그냥 포기해야 할 것인가?
싸워보지도 않고서 고중하고 성스러운 것들을 포기하고 몰살당해야 하겠는가?
여러분도 나와 똑같이 외치리라.

"절대로, 절대로 안 된다!"

- 쇼니족의 테쿰세


원하는 시간, 원하는 자리를 예매하기가 하늘의 별 따기보다 조금 더 쉽다는 영화 아바타를 드디어 보았습니다.
영화를 보고 나서 '이것 참 아마존의 눈물 같구나.. 이걸로 포스팅 해야지!' 라고 생각했는데,
검색해보니 이미 아마존의 눈물과 아바타를 비교한 포스팅이 많이 있더라구요.

<"아마존의 눈물" "아바타" 검색 결과>

'이럴수가...그렇다면 아마존의 눈물과도 비슷하지만 인디언들의 삶과도 흡사하니, 디즈니 애니메이션 포카혼타스와 비교해서 포스팅 해야겠다!' 라고 생각했습니다.

그런데 '포카혼타스'만 검색해봐도 이미 '아바타+포카혼타스'를 깔끔하게 정리해 놓은 포스팅도 이미 있더군요. (링크 <- 강추..^_^)

그래도 아바타의 감동을 포기할 수 없어서 저는 인디언 관련 서적을 읽기 시작했습니다.
(이하 인디언은 얼굴 붉은 사람으로 표기하겠습니다.)


▣ 무소유의 삶


소유란 무엇일까요.
어릴적, 나무가 빽빽한 숲에서 나무 위에 집을 짓고 사는 책을 보면서, 숲을 갖고 싶다는 생각을 했었습니다.
(정글 말고요..; 정글은 무서움)

이 정도는 되어야 "숲" 좀 가졌다고 할텐데...엣헴! (출처: Richard0)

아, 그런데 숲을 가지면 무엇을 할까요?
입장료를 받아 관람객을 입장시킬까? 입장료를 내지 않은 사람들에게 햇빛을 가릴까?

그렇게 생각하니 자연을 소유하겠다는 생각만큼 끔찍한(?) 발상이 없습니다.
내 것이니까 남들은 이용할 수 없다..? 왜?? 내꺼니까!!

내가 원한 것은 사실 그게 아닌데 ..
나무 냄새, 흙 냄새, 숲 냄새, 햇빛을 느낄 수 있다면 그것이 누구의 숲인들 무슨 상관이 있겠습니까?
누군가 나타나 "여긴 내 숲이니까 당장 여기서 나가! 있으려면 사용료를 내던가!" 라고 하지만 않는다면, 그 숲이 누구의 것이든 상관 없는 것입니다.

법정 스님의 그 유명한 '무소유'도 결국은 '소유'에 대한 인간의 기본적인 욕구 때문이 아닐까요?
그렇다면 얼굴 붉은 사람들은 법정 스님의 마음을 이해하지 못했을지도 모르겠습니다.
소유하는 것 자체를 이해하지 못하겠다고 했으니까요.
(물론 법정 스님의 무소유의 마음을 무시한다거나 하찮은 것으로 생각하는 것은 아닙니다.
 얼굴 붉은 사람들이 '이해하지 못했던' 부분은 '자연에 대한 소유'지, 사유물에 대한 소유가 아니었습니다.)

중학교 교과서에도 등장하는 시애틀 추장의 연설문을 보면 잘 알 수 있습니다.

시애틀 추장의 연설문 보기



▣ 아바타의 눈물

처음에 밝혔던 것과 같이, 저를 포함하여 영화 아바타를 보신 많은 분들이 아바타를 통해 '아마존의 눈물', '포카혼타스', '아이티', '용산참사'를 떠올립니다.

지구인들이 나비족에게 요구하는 것은 지구에서 큰 돈이 되는 광석(언옵타늄) 때문입니다. 1kg에 2,000만불이나 하는 값비싼 광석이라고 설정되었습니다. 결국 돈입니다.


얼굴 하얀 지구인들은 광석을 채굴하는 대신 교육, 의료를 제공하겠다고 제안하지만 나비족이 그 제안을 받아들이지 않는 이유를 이해하지 못합니다. 먼 과거, 그들의 선조들이 아메리카 대륙의 얼굴 붉은 사람들에게 제안했던 것과 같은 모습이지요.

요구를 거절하면 과연 어떻게 될까요?
"음, 어떻게 해줄까?"

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▣ 아마존의 눈물

아마존도 마찬가지입니다. 먼 과거에 있었던 일, 혹은 영화에나 나오는 일이 아마존에서 벌어지고 있습니다.

힘 없고, 미개한 - 미개하다거나 야만인이라는 말은 참 싫어합니다만 - 원주민들만의 고통이라고 생각할 수도 있겠습니다. 저 역시 그저 지금껏 살아오던 방식으로 살면서, 신기한 아마존의 풍경에 잠시 관심을 갖는 것일지도 모르겠습니다.
"...당신들의 부족이 쓰러질 날이 지금으로선 아득히 먼 훗날의 일처럼 여겨질지 모르지만 그날은 반드시 온다. 신의 보호를 받고 있는 얼굴 흰 사람들이라 해도 인간의 공통된 운명에서 예외일 수 없다. 그런 점에서 우리 모두는 한 형제인지도 모른다. 그것을 곧 알게 되리라..."

어떻게 해야 아마존 부족들을 도울 수 있을까요?
저는 잘 모르겠습니다...
(일회용품 아껴쓰기..)



▣ 포카혼타스의 눈물

디즈니 애니메이션 "포카혼타스(1995)"

포카혼타스의 역사는 앞서 소개한 포스팅에서 잘 나와 있지만, 디즈니 애니메이션에서는 얼굴 붉은 사람들의 역사적 아픔보다는 '원주민과 백인의 로맨스'에 치중한 부분이 있습니다. (자세한 내용..)

영국인들은 제임스타운에 정착지를 건설하기까지 평화가 필요했기에 포카혼타스와 존 롤프라는 백인의 결혼을 이용해 포카혼타스 아버지인 추장 와훈소나쿡을 뒤에서 조종했다고 합니다. (출처: 나를 운디드니에 묻어주오)

그리고 얼굴 붉은 사람들을 '보호'한다는 명목으로 이주시키기 시작했습니다. 얼굴 붉은 사람들이 반발했던 것은 당연한 것이겠죠.

아메리카 대륙에 발을 내딛었던 청교도인들은 왜 그랬을까요?

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▣ 아마존에 '삶'이 계속되길...

아마존 밀림은 개발이라는 이름으로 불에 타 사라지고 있습니다.
그 자리에는 농장이 들어섭니다. 소를 방목하여 쉽게 이익을 얻을 수 있기 때문이죠.
(브라질은 세계1위의 소고기 수출국입니다.)

땅은 파헤쳐집니다. 금을 캐기 위해서입니다.
금을 캐는 이들에게는 그야말로 금 캐는 사업이겠지만
그 피해는 사냥, 수렵활동으로 살아가는 부족들에게 고스란히 돌아갑니다.



...당신들이 온 이후로 모든 것이 사라졌다. 그러니 사냥이니 날쌘 동작이니 하는 것에 대해 굳이 작별을 고할 이유가 무엇인가? 이제 삶은 끝났고, '살아남는 일'만이 시작되었다. 이 넓은 대지와 하늘은 삶을 살 때는 더없이 풍요로웠지만, '살아남는 일'에는 더 없이 막막한 곳일 따름이다....

- 시애틀 추장, "연어가 돌아오는 계절" 연설 中

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아마존 밀림에 '살아남는 일'이 아닌 ''이 계속 되길 바라며...
Posted by 맹태

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  1. 김택진 2010.01.29 22:02 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    재밌는 내용이군요. 잘보고 갑니다..

  2. 이상한 2010.01.30 10:22 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    음....


여기 철거민과 함께 살아가는 영화 속 주인공들이 있다. 
                        
                        <파주>의 이선균과 <똥파리>의 양익준.

둘 다 영화속에서 철거와 관련된 일을 하는 사람들이지만, 이선균은 철거민을 위해 함께 싸우는 운동권 출신의 투쟁가로 , 양익준은 철거에 반대하는 철거민들을 때려잡고 내쫓는 용역깡패로 그려진다.


▲ "난 운동하는 사람이야,까불지 말라구~"  vs.  "난 양아치 깡패다. 하지만 너처럼 위선적이진 않아,이 새꺄~~"

운동권출신의 투쟁가와 폭력가정에서 자란 양아치 용역깡패.

이 두 사람은 과연 '욕망'과 '분노'에서 과연 자유로운가?

그래서, 서로 다른 영화 속 주인공을 등장시켜 가상의 대화를 구성해봤다. 영화에 나오는 대사와 필자가 상상한 대사를 섞어서 진행함을 미리 밝히는 바이다. 어느 쪽이 더 좋고 나쁘다는 식의 선입견을 갖고 읽을 필요는 없다.

두 사람의 대화를 통해 인간의 욕망과 분노가 나타나는 양태를 슬쩍 비교해보자는 것일 뿐이니까......그리고, 의도적으로 서로가 서로를 탓하는 상황으로 입장을 설정했다.그럼으로써 더욱 객관적인 시선으로 찬찬히 욕망과 분노를 살펴보는 것도 필요할 것 같아서...... 

자, 시작이다. (영화 속 대사를 옮기다보니 욕설이 다소 포함됐다. 이해 바란다.)

                                        ▲ " 뭘봐?? 함부로 쳐다보면 맞는다~~ " 
 

( 이선균과 처제 서우가 철거중인 서민아파트쪽으로 걸어오고 있다. 담배를 꼬나문 양익준이 걸어오는 그들을 비웃듯 쳐다보고 있다. 그리고 먼저 소리질러 말을 건넨다)


-양익준 : 어이~ 이선균! 처제를 사랑하니까 기분 좋냐? 18놈아~ 생양아치들도 그런 짓은 안한다. 18놈아...

(양익준의 입을 틀어막는 김꽂비, 미안하단 표정으로 다가온 이선균과 서우에게 눈인사를 건넨다.)

-이선균 : (항상 그렇듯, 훈계하고 내려다보는 식으로 차분하게,,,)
당신이 아무리 돈만 보고 앞뒤 가리지 않고 폭력을 휘두르는 용역깡패, ...아니 사람이라도 난 당신을 이해할 수 있을 것 같아요. 하지만, 잘 알지도 못하면서 나와 처제의 관계를 모독하진 말아주길 바래요...나도 내 모순된 감정을 알지만, 나도 사람인 이상 그럴 수 있는 거잖아요...처제를 사랑한다고해서 나쁜놈이면 당신처럼 폭력으로 사람을 다치게하고 죽이기까지 하는 사람은 그럼 뭔가요? 설명할 수 있나요??


                                 ▲ " 플라토닉 러브였잖아요~~ 불륜이라고 하면 곤란합니다~~"


-양익준 : (씩 웃으며 담배를 내뱉는다) 18놈이 뚫린 입이라고 나불거리기는 잘 하네.. 난 너같은 새끼들이 세상에서 제일 싫어 18놈아...배웠다는 놈들이 그거 앞세워서 그럴 듯하게 포장만 걸치고 살면서, 뒤로는 호박씨 깔거 다 까며 살잖아,18놈들아...너는 그럼 많이 배워서 유부녀인 대학 여자선배랑 자고, 마누라 죽으니까 처제를 덮치냐? 입이 있으면 말해봐,18놈아...

                   ▲ "신성한(?) 학교에서 많이 배운 너희들이 대답해봐라, 내 말이 틀리냐? "


(이때 처제 서우가 두터운 입술에 침을 바르며, 배우 박정자씨처럼 차갑게 양익준을 몰아부친다....)

-서우 : 양익준씨, 당신이야말로 뚫린 주둥이라고 말 함부로 하지 말아요. 아무리 어렸을 때 맞고 자랐다지만, 그렇다고 아버지를 상습적으로 구타하는게 용서가 될 것 같아요?
그리고, 용역깡패로 사는게 그게 그렇게 자랑스러워요? 거기서 무슨 보람이 있나요?
나 같으면 손목을 잘라버리거나 인도로 가서 혼자 살겠네...당신한테 맞고 쫒겨난 수백 수천 명의 사람들이 당신을 나중에 용서할 거 같아요? 어림 반푼어치도 없지....



                         ▲ "폭력가정에서 자랐다고 모든게 용서되는줄 알아요?? 똑바로 사세요,익준씨~ "


-양익준 : (서우에게 손찌검을 하려다 김꽃비의 눈치를 살피며 멈춘다)  에잇,씨....성질 같아서는 그냥 팍!! 

(서우,움찔하며 손가방을 들어 얼굴을 막는 사이, 양익준의 돌출행동을 이선균이 막아서며 항의한다.)


-이선균 : 아무리 그래도 그렇지, 어떻게 여자를 때릴려고 합니까? 네??
-양익준 : 어쭈, 이것들이 쌍으로 덤비네...그럼 네가 대신 맞을래, 18놈아..

                         ▲"난 멋있어보여서 운동시작했는데, 넌 어쩌다 양아치 깡패가 됐냐? 새꺄~ "


-이선균 : (드디어 화를 내며 반말로..) 할 줄 아는게 남 때리는 거 밖에 없지? 양아치 새끼..
-양익준 : (폭발하듯) 뭐? 이 18놈이..너는 할 줄 아는게 유부녀 선배하고 처제 넘보는 거 밖에 없잖아, 18놈아....

(주먹다짐 일보직전까지 간 두사람 사이를 처제 서우와 고딩 여친 김꽃비가 막아선다. 그리고 두 영화의 포스터가 차례로 보여지며 에필로그와 함께 마무리된다. ) 


                               ▲ 영화 잘 봤어요,양익준씨.. 다음번엔 연기상 말고 감독상 타시길~~


                                 ▲ 사랑하든 말든....그전에 인도보다는 아프리카를 한 번 다녀오세요~.


# 에필로그

<파주>는 두 번, <똥파리>는 한 번 봤다. 
<파주>를 두 번 본 이유는 영화 공부에 더 도움이 될 것 같은 느낌이 들어서였다고나 할까..
(물론 보는 사람에 따라 생각은 다르겠지만...)

물론, <똥파리> 역시 매우 잘 만든 작품이라는 걸 인정한다. 그러나, 다시 보기엔 솔직히 좀 부담스러웠다. 그래서 <똥파리>는 한번만 보고 그만두었다. 다시 보면 양익준의 욕이 전염될 것 같아서..... 

탐욕과 분노는 인간의 이성을 잃게 만드는 대표적 마음상태이다. 어리석기 때문에, 욕심내고 분노한다는 옛 성현의 가르침도 있지만, 인간은 어쩔 수 없이 어리석고, 어리석음 때문에 가져서는 안될 것을 욕심내고 서로가 서로를 상처내고 죽인다.

영화 <파주>는 이선균의 처제 서우에 대한 사랑을 다소 칙칙하면서도 아슬아슬하게 그려내며 애써 불륜의 손가락질을 피해가고 있다. 그러나 처제에 대한 사랑도 욕망일 뿐이다. 그게 품어서는 안 될 욕망인지 아닌지는 법과 도덕에 답을 구하기보다는, 밀림 속 침팬지나 보노보에게 물어보는게 더 빠르고 정확할지도 모른다. 어차피 인간의 감정은 예측불가능하게 인간에게 주어지는 암호같은 것이니까.... 

드디어, 용산참사로 숨진 고인들에 대한 대한 장례식이 치러졌다.
이 상황에서 영화 <똥파리>에서 주인공 양익준이 휘두르는 무지막지한 폭력이 떠오르는 것은 어찌보면 당연한 일일 것이다. 현실에서 약자는 대개 공권력에 의해 맞아서 쫓겨나는 존재들이니까.... 


            ▲ 영화 <똥파리>의 한 장면. 목소리에 서로가 귀기울일줄 아는 자세가 바로 민주주의의 기본이다.


부디 <용산참사>같은 일이 다시는 일어나지 않기를 바란다. 그리고 철거민과 철거현장을 배경으로 한 영화도 더 이상 만들어지지 않는 그런 날이 왔으면 좋겠다. 제발.....

삼가 고인들의 명복을 빈다.




                                                                                                                     - posted by 백가이버
Posted by 김형오

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  1. BlogIcon 탐진강 2010.01.10 18:06 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    용산참사 같은 일은 공권력의 남용이나 사회적 약자에 대한 배려가 부족한 현실에서 기인하는 것 같습니다. 사태 수습에 1년이나 걸리는 우리나라의 모습은 안타깝기 그지 없습니다.
    가진 자의 천국이 되거나, 인간세상을 약육강식의 정글같은 곳으로 방치하거나 조장하는 일이 벌어지는 현실입니다.
    삼가 고인의 명복을 빕니다.

    • BlogIcon 포도봉봉 2010.01.11 14:36 신고  댓글주소  수정/삭제

      탐진강님 말씀대로 서로의 입장에 서서 조금이라도 배려했다면 그런 슬픈 일은 일어나지 않았겠죠. 결코 일어나지 말아야 할 일이 일어난 현실이 너무 안타깝고 이를 수습하는 과정은 더욱 마음이 아팠습니다.